ARRANCA
L@s
integrantes del Encuentro de Jóvenes en el Movimiento Social Oaxaqueño hemos
iniciado el recorrido del “Sendero del Jaguar; por la regeneración de nuestra
memoria y la defensa del territorio”, al medio día de este 5 de mayo partió desde la ciudad de
Oaxaca
Tras una conferencia de prensa a las afueras
de la sección XXII, con la cobertura de medios locales y alternativos SE
anuncio el inicio de la caravana emanada como uno de los acuerdos del Encuentro
de Jóvenes del Movimiento Social Oaxaqueño realizado en enero pasado en el
pueblo de Zaachila Oaxaca.
SANTA MARIA JALAPA DEL MARQUES
La
llegada a Santa Maria Jalapa del Marques fue momentos antes de que iniciara el
Foro realizado por la comunidad para
recordar el despojo del cual fue victima la población hace 47 años, al ser desplazados de sus casas para que el
poblado fuera cubierto por las aguas de la presa Benito Juárez y a través de
esta misma recuperación de la memoria histórica hacer un urgente llamado y
advertencia a otros pueblos de Oaxaca y México acerca de las amenazas que se
avecinan para despojarlos de sus recursos y de su propio territorio.
6:00
De la tarde, la caravana llega a la comunidad de Santa María Jalapa del Marqués. Recibe una comida de los
compañeros y compañeras del Colectivo Cortamortaja y Radio Arcoiris.
7:00
Con una exposición de fotografías del antiguo Jalapa o “Jalapa Viejo”, música
propia de la comunidad, teatro y testimonios de los jalapeños, así como los
mensajes y la música de diferentes personas que integran la caravana se realizó
el evento cultural en el 47 aniversario de la “reubicación” de la población que
se encontraba en el centro de la que hoy es
Durante los testimonios de personas adultas
que vivieron la época del despojo de sus tierras de cultivo para enterrarlas
bajo las aguas de la gran presa “Benito Juárez”, se presentó la preocupación
generalizada de la población ante la escasez de agua como consecuencia de la
falta de un proyecto que realmente se preocupe por las necesidades de quienes
hoy habitan el nuevo pueblo de Santa María Jalapa del Marques.
“Son10 municipios que se mantienen de las
aguas de la presa que hoy también ocupa la refinería de PEMEX. Da pena que a
poca distancia de la presa, el pueblo de Jalapa no tiene agua”. Antonio Vasquez Castillo, nacido en “Jalapa Viejo”.
La presa ha bajado exageradamente de nivel de
sus aguas, por lo que ha traído a la vista las ruinas que aún quedan de lo que
fue el antiguo Jalapa. Al centro un templo enorme ahora se ve casi en su
totalidad debido a que las aguas que la cubrieron durante varios años hoy se ha
secado. Aún se pueden ver restos de lo que fueron grandes árboles, una escuela
primaria y un panteón.
“Dicen
algunos que Jalapa no perdió gran cosa. Pero en esos años hubiéramos
progresado. No conocíamos otras verduras pero conocíamos las nuestras. Y me da
mucha tristeza que los que ahora tienen
que comer ya no tienen necesidad de pensar en estas cosas. Pero me da gusto ver aquí personas adultas y
jóvenes que pueden retomar la lucha (…) Que sirva de testimonio para que en
otros lugares no pase. ¡y la
hidroeléctrica no va a pasar!”.
“El Barrio de San Sebastián era el que
estaba más abajo, me daba mucha alegría ver pasar tantas carretas que venían
del monte con caña para hacer miel y luego panela pues antes aquí no se conocía
el azúcar. Había maíz, plátano, mango, mucha abundancia y hoy ya no hay riqueza
en la agricultura y menos en tiempo de sequía”.
Al
evento cultural acudieron personas del Movimiento Cívico Salinacrucense quienes
se pronunciaron contra las reformas a PEMEX y por la libertad de Pedro Castillo Aragón, joven
universitario que los ASESORO en su fundación y que actualmente se encuentra
preso en la penitenciaría central de
Santa María Ixcotel.
Actualmente
la comunidad nueva de Santa María Jalapa del Marques cuenta con diecisiete mil
habitantes y ante la escasez del agua, el gobierno municipal perredista les
manda agua sucia de los canales para uso doméstico, sin importar la salud de
las personas y quienes son más afectados son quienes no tienen recursos para
comprar agua más limpia.
En el 2003 priistas regalaron tierras para que
votaran a favor de la construcción de la presa hidroeléctrica y a pesar de eso el triunfo de la no instalación de la
misma se ganó de manera legal ya que se hizo un estudio que reveló que no era
buena su construcción. Hoy a pesar de ese triunfo legal, las empresas no quitan
el dedo del renglón y pretenden construir la hidroeléctrica para
“tronar a
Todo lo relatado por los habitantes de este pueblo en resistencia que fundo el Comité Pro-Defensa de los Recursos Naturales de Jalapa del Marques cobra su real dimensión no solo en el discurso que difunden, sino en los hechos, concretado en acciones que contribuyen a defender su ámbito comunitario, la emisión de sus voces a través de su radio comunitaria y de sus ideas con la publicación de un periódico fortalecen cotidianamente la inquebrantable voluntad de defender lo que por derecho, herencia y de hecho es suyo; es decir su territorio.
(Nueva) Jalapa del
Marqués:
“Dios no tiene la culpa:
Él también quiere bañarse.”
Hoy el Colectivo Cortamortaja y Radio Arcoiris 90.1
FM—cuyo expreso propósito es recuperar la memoria histórica del pueblo de
Jalapa del Marqués y resistir la imposición de megaproyectos—conmemoran los 47
años de lo que los jalapanecos llaman “El Cambio”. El 5 de mayo de 1961, Jalapa
del Marqués fue desalojado y luego inundado para crear la Presa Benito
Juárez. Con ello, 4 mil quinientos
habitantes fueron despojados de su territorio histórico, y 64 mil 176 hectáreas
que tenían de territorio, tierra fértil y próspera, quedaron bajo el agua.
Antes conocido como “el Granero del
Istmo”, Jalapa del Marqués fue reubicada en la parte alta y árida de la región,
poco apta para la agricultura. Ya que en el nuevo lugar apenas se daba la
suficiente producción para el autoconsumo del pueblo, los jalapanecos se
adaptaron a su nueva situación y comenzaron a pescar en la nueva presa. De las 777 casas registradas en el censo de
1957, el gobierno federal construyó solamente 696 para restituir a los
habitantes del pueblo. “Ahí comenzó el
robo”, expresó uno de ellos en este acto conmemorativo, lleno de coraje.
La presa fue concebida por la Secretaría de Agricultura y
Recursos Hidráulicos (SARH), durante la presidencia de Ruiz Cortines,
principalmente para dotar de un sistema de riego )conocido como el Distrito de
riego n˚ 19) a la región, beneficiando a principalmente a los grandes
productores, suponiendo que así el Istmo se convertiría en el “granero del
país”. Fue como dice un fragmento del Son
Jalapaneco “Su heroísmo llegó al sacrificio, para darle vida a todo el
Istmo”. Aunque esto no sucedió realmente...
Este año la presa se encuentra casi
totalmente seca. Por primera vez desde
1978, es posible caminar entre las ruinas de la vieja iglesia de Santa María de
Jalapa del Marqués. Si bien una de las
promesas al momento de la reubicación, fue que se dotaría al poblado del
suministro de agua, hasta el día de hoy la escasez del vital liquido es la
constante. La poca agua que aún queda en la presa, es enviada a una cercana
refinería de PEMEX, así como a los canales de riego, pero los 17,000 habitantes
actuales de Jalapa del Marqués no les llega el agua, o en el peor de los casos
como sucede actualmente, canalizan a las casas del poblado agua de “un río de
mierda” (sucio, con animales muertos y contaminado con químicos) que evidentemente
no apta para uso humano.
Aproximadamente en el año 2001, se
hicieron constantes los rumores de que en la presa se instalaría una planta
hidroeléctrica que estaría en manos de una empesa privada. Los habitantes de
Jalapa empezaron a informarse y organizarse e iniciaron la batalla; finalmente
en el 2003 obtuvieron lo que ellos reconocen como un “triunfo legal” (debido a
que todavía hasta hoy, aún cuando se pretende imponer la reforma energética,
sigue vigente la ley por la cual la generación y distribución de energía solo
le corresponde al estado), pero están concientes de que la amenaza sigue
latente. Dicen al respecto: “esta lucha no ha terminado, tenemos que ganarla
diariamente”
En una plática nocturna los
integrantes del colectivo Cortamortaja y la Radio Comunitaria Arcoíris nos
comentan: “la hidroélectrica no va a pasar, hay muchos zopilotes que rondan,
pero vamos a alejarlos. Nuestra ventaja como pueblo es que ya vivimos una mala
experiencia. Ya nos trataron de pendejos una vez, dos ya no...”
La mañana siguiente, nos llevan a lo que era el “viejo Jalapa” a ver el
estado actual de la presa. El panorama es impresionante y desolador. “Que sirva
como un referente para que los pueblos se vean, como un espejo que está ahí”
concluye un compañero jalapatleco, con
la esperanza de que estas imágenes e información llegue a otros pueblos que
están en riesgo de que se les impongan megaproyectos similares.
En
su segundo día de recorrido, la Caravana “El sendero del jaguar por la
regeneración de nuestra memoria y la defenza del territorio” llegó a San Blas
Atempa, pueblo reconocido por su constante lucha en contra del cacicazgo, la
corrupciòn y por la autonomìa.
Esperábamos
serìa una jornada dificil, debido a que el pasado 4 de mayo fue asesinado
Paulino Salud Landis. Este condenable asesinato, se dio en el marco de la
conmemoraciòn de los dos años del tambien ultimado Faustino Acevedo Bailón, ex
tesorero del Ayuntamiento Autónomo de San Blas Atempa. Acordamos realizar un
evento para solidarizarnos con su lucha y repudiar el asesinato sucitado dos
dias antes.
El
evento se llevo a cabo en un clima de tensión:
los priístas merodeaban amenazantes las calles del centro y había
patrullaje de la policía municipal.
Un poco de historia...
Desde hace doce años la vida
política en San Blas Atempa está siendo manipulada por la cacique Agustina
Acevedo Gutiérrez, importante aliada de Ulises Ruiz Ortiz. Esta cacique en los
últimos años fue diputada y presidenta municipal y antes fue líder de cañeros
en el istmo de Tehuantepec. Se ha apropiado de los recursos gubernamentales que
llegan a la población: Programasa, Procampo y Oportunidades entre otros, los
cuales son entregados solo a los simpatizantes priístas, por órdenes y
conveniencia de “la señora”, como le dicen los blaseños. Con el poder que
tiene, ha manejando a su voluntad a los presidentes municipales de San Blas y
ha dispuesto de las tierras comunales, vendiendo terrenos sin consultar
previamente a los campesinos, provocando de esta manera irritabilidad entre los
pobladores, enfrentamientos y división social.
En las elecciones municipales en
septiembre del 2004, se organizó un movimiento social importante en el que más
de la mitad de la población de San Blas Atempa, manifiestó su descontento con
el sistema priísta y su resistencia a las imposiciones de “la señora”.
El PRD pone como candidato al Dr. Francisco
Salud Bautista, el cual durante su campaña promueve la movilización social que
crea pánico en los priístas, quienes ponen en práctica viejas estrategias
políticas de compra y cooptación del voto. La gente de la población se
enardeció y procedió a quemar las boletas electorales el día en que debería entregarse la constancia de
mayoría de votos. La inconformidad de la gente creció y se rumoraba que no se permitirá
la toma de posesión el primero de enero del 2005.
Llegada la fecha la gente comienza
a llegar al palacio municipal para resistirse a la toma. Los priístas ya
estaban al interior de las oficinas presidenciales desde la madrugada con
pistoleros resguardándolos. Se anuncia en los altavoces y la gente se acerca al
palacio. Se desata entonces una ola de violencia.
El 9 de enero del mismo año, la
población nombra un cabildo en una asamblea comunitaria llamada Ayuntamiento
Popular Autónomo. El ayuntamiento estaba encabezado por José Luís Gutiérrez y
se inician las negociaciones con el gobierno del estado para la liberación de
los presos políticos y la desaparición de poderes por demanda del pueblo.
Dichas demandas nunca fueron resueltas por el gobernador.
En la madrugada del primero de
marzo del 2006, San Blas Atempa amanece con el palacio municipal rodeado por
700 elementos de la policía ministerial. La represión se desata, desalojan con
violencia a la resistencia civil blaseña, hay 10 detenciones y se liberan 94 órdenes de aprehensión contra los habitantes de San Blas
Atempa.
Cuatro
meses despues, con el desalojo del plantón de maestros en la ciudad de Oaxaca y
el inicio de la brutal represión del 2006, la policia abandona San Blas Atempa
(debido a que era necesario reforzar la ciudad de Oaxaca), y la población
retoma el palacio municipal. Sin embargo, el funcionamiento del ayuntamiento
autonómo se ve disminuido por la falta de recursos, debido a que los recursos
del estado llegan directamente a manos de los priístas. Las pasadas elecciones el PRI retomó nuevamente
el poder municipal, y se agudizó nuevamente la violencia y la represión contra
la poblaciòn que conformò el Ayuntamiento Popular Autonómo.
Los
blaseños nos recibieron en la plaza central frente al palacio municipal. El
edificio se encuentra vacio y en manos de quienes de 2005 a 2007 conformaron el
Ayuntamiento Popular Autónomo, por lo que los priístas trasladaron las oficinas
del municipio a una casa particular.
Durante
el evento, los pobladores identificaron como autores intelectuales del
asesinato Paulino Salud Santis al actual presidente municipal priísta Jaime
Rito Salinas, “la señora” Agustina Acevedo Gutiérrez y la diputada Sofia Castro.
Uno
de los oradores en el evento expresó: “Hasta cuàndo tenemos que soportar a este
gobierno represor y asesino. Hasta cuàndo vivir con esta incertidumbre,
ingobernabilidad e injusticia. No queremos la confrontaciòn, no queremos la
violencia, crispación, discordia y asesinatos. Esta represiòn ya no la
queremos, queremos que San Blas Atempa sea un pueblo libre y sobreano, pacífico
y democrático, en donde sea respetada la voluntad del pueblo, donde luchemos
todos por defender los intereses del pueblo... Tenemos que luchar unidos y
organizados para que San Blas Atempa sea un pueblo como lo hemos soñado.”
Miércoles 7 de mayo de 2008
Tercer día de caravana "el sendero del jaguar por la regeneración de nuestra memoria":
Juchitán, Oaxaca
"EL DORADO DEL VIENTO"
Salimos a las 8:50 de Radio Totopo, una radio comunitaria de Juchitán que lleva en función ya 2 años. Salimos a ver y escuchar la lucha e historia de los propios campesinos indígenas zapotecas de esta región.
Partimos rumbo al lugar donde empresas como ENDESA, HIBERDROLA, GAMESA, UNIÓN FENOSA…pretenden construir un parque eólico con 5000 aerogeneradores o molinos de viento en más de 3000 hectáreas de riego, proyecto estratégico para el gobierno de URO y FECAL.
En estas hectáreas donde se pretende instalar los aerogeneradores son tierras que se trabajan en la agricultura y la ganadería, es decir son tierras productivas donde algunos campesinos llegan a tener 3 cosechas por año en la agricultura. Por otro lado, la ganadería de esta zona no es la ganadería extensiva que depreda el medio ambiente, sino de autoconsumo en equilibrio con la naturaleza, los animales por tanto dependen de los alimentos que le brinda el campo.
En palabras de los campesinos, la tierra es yacuela, o sea, tierra de primera. "Este es nuestro trabajo, que se vayan de acá. Quieren nuestros terrenos" concluye un campesino.
En este contexto algunos propietarios de estas tierras se han organizado en una Asamblea en Defensa de la Tierra y el Territorio que aglutina a campesinos zapotecas contra el proyecto. Esta asamblea tiene como principios la NO aceptación ni dependencia a ningún partido político "luchamos con nuestras propias fuerzas" dicen, consenso para la toma de decisiones, NO instalación de los parques eólicos por que alteran la vida comunitaria y depreda la naturaleza y la búsqueda de alternativas de producción que respeten la cultura e identidad de los pueblos.
Estas empresas, basándose en mentiras buscan despojar a los campesinos de su medio de trabajo que es la tierra. "dijeron que en un primer momento los propietarios recibirían poco dinero por las hectáreas pero después verían los beneficios, que les daría muchas ganancias", bajo esas mentiras, por que algunos no saben leer y otros más por que acceden ante ese proyecto, algunos campesinos firmaron unos contratos donde sus tierras de cultivo son concesionadas a las empresas antes mencionadas para la instalación de molinos de viento. Ahora la lucha de una parte de los campesinos que se han dado cuenta del engaño es por la ANULACIÓN de esos contratos de renta de tierras que esconden el despojo. Y a diferencia de los compañeros de la Asamblea en Defensa de la Tierra y el Territorio, algunos campesinos buscan concesionar sus tierras a "un mejor precio".
Los miembros de la Asamblea les hablaron a unos compañeros, les contaron del gran proyecto del Plan Puebla Panamá, hoy Plan Puebla Bogotá y del ASPAN, ellos se unieron también a la lucha por la defensa de las tierras que son la vida y el modo de subsistencia.
En estas tierras se cosechan diversas frutas y verduras como chile, tomate, calabaza, melón, sandía, mango y sobre todo el maíz que es el soporte de vida de las familias y por la historia y la cultura de lo que esa el maíz para lo que los campesinos y la tierra.
La problemática que se presenta ahora es la del agua, ya que el agua de riego para sus campos de cultivo viene directamente de la presa Benito Juárez, ubicada en Santa María Jalapa del Marques, y como ya se dijo antes, esta presa se encuentras en crisis de sequía y a pesar de ello el 33% de sus aguas se destinan a las actividades de la refinería de PEMEX, "ustedes fueron a Jalapa, esta es la consecuencia de la sequía en Benito Juárez" comentan.
Hace aproximadamente 3 años se empezó a darles a los usuarios del agua módulos propios de riego. Esto después de que durante aproximadamente 30 años ha sido administrado por la Secretaría de Recursos Hidráulicos, justamente cuando las instalaciones están en muy mal estado y cuando ya no hay aguas. Es de "mala voluntad" dijeron los campesinos de Juchitán. Lo que pretenden estas empresas con sus grandes proyectos es que los campesinos como ya no producen sus tierras por la falta de agua y recursos, prefieran que se vendan sus tierras para la construcción de parques y proyectos, pretenden dejar sin nada al campo: "nos dicen que si vinieran esos proyectos, los campesinos ya no van a vivir en malas condiciones por que van a tener otros ingresos".
El gobierno en su afán por despojar de las tierras inventa mentiras ridículas y paga estudios falsos para que se crea que la tierra ya no sirve para el cultivo, por que la tierra tiene espinos y un mal suelo.
Lamentablemente, durante la historia de la región, en diversas ocasiones el gobierno y empresas privadas se han aprovechado de la confianza que puedan tener los campesinos. Primero bajo proyectos de modernización desmontaron sus tierras, talando los montes para la siembra de riego dependiente de la presa Benito Juárez. Posteriormente, cuando el agua se escasea pretenden despojarlos de sus tierras de cultivo para robarles el viento que pasa por sus tierras para pagarles ridículas cantidades. "Desde que el proyecto llegó, alteró nuestra vida, pero hoy lo asumimos con responsabilidad".
L@s campesinos indígenas zapotecas de Juchitán, Binni Zá, "Hombres del viento" saben que "el dorado del viento" es el oro que quisieran ver las empresas en las tierras y cielos de los hombres y mujeres del viento. Por eso mismos han dicho que "no vamos a negociar", "aquí los verdaderos dueños de las tierras son los campesinos, no el presidente municipal que se reúne a escondidas con los empresarios y traicionan al pueblo".
Por la tarde en las cercanías del centro de Juchitán se realizo una asamblea con campesinos del pueblos, personas solidarias del Istmo y los integrantes de la Caravana, en la que durante varias horas relataron en su lengua originaria, el zapoteco, la cínica serie de mentiras de las cuales han sido victimas por parte de las empresas que impulsan los "parques eólicos" en su vil afán por despojarlos de sus tierras.
La asamblea inicio con la presentación de algunos integrantes de la caravana, en que se explicaron los propósitos de la misma y la firme solidaridad y apoyo con la lucha de los campesinos de la zona en defensa de su territorio.
Conforme avanzo la reunión toco el turno de la participación de los compañeros de CACITA quienes explicaron las formas y medios de trabajo sobre los que trata su labor, es decir "tomar la iniciativa y ver no solamente como podemos producir, sino también el como producir los medios de producción" a través de los cuales "veamos como podemos fortalecer nuestra independencia. nuestra autonomía como pueblos y permanecer en nuestras comunidades", tras esto compartieron con una demostración el uso de las "bici-maquinas", tecnología apropiada también llamada alternativa para servir como herramienta que facilite la labor campesina, por medio de prototipos de una "bici-desgranadora" y un "bici-molino", que conlleva "ese motivo de resistencia" en herramientas que tienen diversos beneficios ente los cuales su eficacia se encuentra en la mayor fuerza de las piernas que en los brazos, no se requiere de ningún combustible, no se requiere de luz, no se requiere de gasolina para su funcionamiento por lo cual no contamina y "donde no hay luz es mas eficiente todavía", contribuye a la economía familiar por su bajo costo, al cuidado del cuerpo al realizar ejercicio y a la conservación de la naturaleza.
La mentira, argumento del neoliberalismo:
Continuaron la asamblea los testimonios de campesinos que han sido objeto de las mentiras de las empresas hambrientas por poseer sus tierras.
"Fuimos engañados para firmar los contratos, esos empresarios tomaron acuerdos a puerta cerrada y luego lo impusieron".
Durante la reunión de jóvenes con aproximadamente 10 campesinos, todos adultos, la mayoría ancianos que durante toda su vida han vivido de la tierra dieron testimonios en zapoteco sobre la manera en que les hicieron firmar los documentos donde se comprometen a rentar su tierra por 30 años y al cabo de ese plazo renovar el contrato por 25 años más en las mismas condiciones en las que fueron firmados los primeros contratos, haciendo un total de 55 años de tierra rentada. Dicen las empresas que pagarían $7500 pesos por año y por hectárea a partir de que comience a funcionar el proyecto. La instalación del proyecto de los aerogeneradores se tomaría el plazo de 2 años, durante esos 2 años las empresas crearían las condiciones para instalar los molinos de viento, es decir, talarían todos los montes y prohibirían la instalación de cualquier cosa (árboles, casas, postes…) con más de 2 metros de altura, para evitar que baje el nivel de potencia del viento.
Sin embargo, nunca explicaron a los campesinos en que consistía el contrato. Nunca ofrecieron traducción en Binni Zá para que los habitantes comprendieran a profundidad lo que implicaba, hoy muchos ya se han dado cuenta del engaño que les hicieron:
"Una vez nos dieron $150 pesos al año y por hectárea por el contrato de nuestra tierra, ni para un café de olla alcanza, no alcanza para vivir. Mi tierra saca 15 mil pesos al año, cuando me va bien hasta 20 mil pesos. Es una miseria, una migaja lo que nos quieren dar".
Durante la plática los campesinos firmemente daban sus testimonios y enseñándonos su ejemplo, todos se escuchaban con atención, respondían y comentaban entre todos su decisión de no rentar su tierra. Y en medio de risas por las cosas que las empresas prometieron, mostraban su indignación ante el engaño y ante la manipulación que hace el gobierno y todos los partidos políticos para acabar con su lucha.
"Para convencernos, nos engañaron, decían que era un programa de gobierno, que PROCAMPO estaba apunto de terminar y que ese proyecto iba a tomar su lugar", "Como campesinos van a tener ferrocarriles, incluso avión y van a salir de pobres", les dijeron. En una clara muestra de agresión a la vida comunitaria "nos buscaron uno por uno, nunca nos juntaron para poder platica y dar nuestros puntos de vista".
Actualmente saben que los tratan reconvencer de no desistir de los contratos ya firmados, las empresas mandan a los campesinos cartas diciendo que les van a dar $50 pesos más, que no importa que hayan hecho la demanda. Además les ofrecen que en tiempos de sequía les darán la pastura para su ganado. Ahora los campesinos se preguntan, si van a deforestar los campos ¿de donde van a sacar el pasto?, ¿de que van a vivir durante los 2 años de instalación del parque eólico?. ¡Es una burla! Comentan en español.
"Los proyectos del gobierno vienen muy rápido y no alcanzamos a entender por donde nos esta llegando todo y lo que vemos es que el dinero que tenemos no nos alcanza en el mercado porque nuestros productos ya no valen, porque nuestro gobierno junto al gobierno de otros países, han firmado convenios para vender sus productos y dañar la producción de los pueblos, por eso es importante que cada pueblo, cada gente que esta luchando; contagie a sus hijos para defender lo que es nuestro".
Las empresas siguen insistiendo para que las personas abandonen la asamblea y se desistan de su demanda de anulación de los contratos, ya que primero cuando las empresas llegaron engañando prometieron que "ya era momento de salir de la pobreza" y que el proyecto que traían era parecido a los proyectos de PROCAMPO, y ahora ante las demandas de anulación de los contratos, los encargados de las empresas "argumentan" el que en las tierras ya no se produce, cuando en los terrenos las milpas están en pie; prometiendo a los campesinos riquezas, llegando al extremo de "que tendrían trenes incluso, hasta avión". Además producto de su trabajo en una hectárea al mes un campesino puede obtener 2 mil pesos al mes mientras que las empresas ofrecen 200 pesos al año para apoderase de las tierras. Amenazan a través de "coyotes" en la región que estos proyectos por ser dictados por el gobierno federal "a fuerzas tienen que entrar" a su vez calumniando a los integrantes de la Asamblea en Defensa de la Tierra con que las empresas "pueden comprarlos con 500 millones de pesos" es decir las empresas que supuestamente ofrecen una energía limpia realizan un juego sucio para intentar apoderarse del territorio de los campesinos del Istmo, los que traen energía limpia, traen también un juego sucio.
Hoy la digna declaración es una: ¡AQUÍ EL PROYECTO EÓLICO NO PASARÁ! La exigencia es ¡ANULACIÓN DEL CONTRATO! y el llamado a otros pueblos hermanos es ¡No caer en los engaños. Las empresas son las que mienten!
Encuentro De Jóvenes En El Movimiento Social Oaxaqueño
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Al pueblo digno de Oaxaca
Al pueblo de México
A los pueblos del Mundo
Esta es nuestra palabra humilde, pero digna y justa. Somos jóvenes que nos hicimos en la lucha. Después del año 2006 nosotr@s no volvimos a hacer igual que antes, ahora ya no nos conformamos, no olvidamos y no nos reconciliamos. Nuestro estado esta viviendo demasiadas injusticias que lastiman nuestro corazón, pero eso no lo vemos en la televisión, ni lo escuchamos por las radios comerciales, eso solo lo sabemos quienes aprendimos a mirar otros mundos que nacen desde el fondo de la historia. Es por eso que hoy nosotr@s tomamos la iniciativa de salir al encuentro de esos otros mundos que están en nuestro territorio, que está siendo invadido por las grandes trasnacionales con el beneplácito del gobierno, pero nosotros ya sabemos, ya aprendimos, donde el gobierno dice desarrollo y progreso solo hay despojo e imposición, donde se nos dice que habrá más trabajo, será porque nosotros ya no seremos quienes trabajemos para nuestro sustento, sino para el sustento del patrón, o del cacique o de los mismos gobernantes. Situación que la encontramos a donde volteamos a mirar en nuestro estado que es Oaxaca.
Como en México y el Mundo, muchos pueblos están luchando y resistiendo a ese desarrollo y a ese progreso, porque saben que eso sólo beneficiará a unos cuantos y esos cuantos no son los legítimos dueños del Territorio y lo que en él se encuentra. En la región del Istmo de Tehuantepec. Pueblos como Jalapa del Marqués, Juchitán, San Blas Atempa, Zanatepec y Benito Juárez Chimalapas, se encuentran en un punto estratégico para el desarrollo de megaproyectos como el Plan-Puebla-Panamá, el Área de libre Comercio de las Américas (ALCA), el Corredor Biológico Mesoamericano y la Alianza por la Seguridad y la Prosperidad de América del Norte (ASPAN).
Y algo que les quede claro ¡¡No es desarrollo por lo que luchan los pueblos, sino por un Modo Propio, de Vida Digna y Justa!!
Esta propuesta de las caravanas surge los días 11, 12 y 13 de enero del 2008 en el Encuentro de Jóvenes en el Movimiento Social Oaxaqueño, en la comunidad de Zaachila. Estas caravanas se convocan bajo los sencillos principios fundamentales de caminar preguntando y enseñar aprendiendo y los objetivos de:
Dar un acercamiento por parte de los jóvenes del encuentro a las regiones donde trabajan las diversas personas, organizaciones, colectivos partícipes en el encuentro. Así como las diferentes comunidades donde se vive un proceso de resistencia y autonomía.
Llevar informaciones a las regiones sobre las luchas sociales de los movimientos estatales, nacionales e internacionales. Así como también vincular esas luchas y resistencias de otras comunidades.
Llevar talleres de acompañamiento mutuo en el intercambio de conocimientos, a las regiones. Pero estos talleres están a la disposición de las comunidades y son propuestas que de ningún modo será imposición, ya que tomamos en cuenta las necesidades y las desiciones que las comunidades tomen, con respecto a los temas y la dinámica de cada taller.
Realizar escritos, comunicados, y artículos; como videos, cápsulas de radio etc. sobre las observaciones en las comunidades para difundir la problemáticas de las regiones a nivel nacional e internacional.
La propuesta de las caravanas es una inicitativa que también parte de la necesidad de reorganizarnos como movimiento social. Esta propuesta de reorganización a través de las caravanas a los pueblos, tiene la intención de Re-conocernos en la lucha social y contribuir a la vinculación de esas luchas de resistencia de Oaxaca, entre barrikaderos, medios alternativos, colonias populares, colectivos, organizaciones, pueblos y personas. Además de observadores internacionales de Derechos Humanos y Comunicadores Alternativos.
Hemos pensado encontrarnos con pueblos de las ocho regiones que tiene nuestro estado. Esta primer viaje será hacia la región del Istmo, para ir conociendo juntos los distintos modos de las luchas e ir encontrando juntos las distintas formas y modos de colaboración entre esas ellas.
Es así como nosotr@s iniciamos lo que consideramos “El sendero del Jaguar, por la Regeneración de Nuestra Memoria”. “En Defensa del Territorio” que del 5 al 12 de Mayo estaremos visitando Tlacolula, Jalapa del Marqués, San Blas Atempa, Juchitán, Zanatepec y Benito Juárez, Chimalapas.
¡¡Oaxaca Vive, la Lucha Sigue!!
¡¡Libertad y Justicia para los Pueblos de Oaxaca!!
¡¡Fuera Ulises Ruiz de Oaxaca!!
¡¡Tierra y Libertad!!
Encuentro de Jóvenes en el Movimiento Social Oaxaqueño.
PROGRAMA DE LA PRIMER CARAVANA, OAXACA-CHIMALAPAS.
Del 6 al 12 de mayo del 2008
6 de mayo en : Yagul, Tlacolula, defensa comunitaria
: Jalapa del Marques, Lucha de pescadores y vecinos en contra de la imposición de una Hidroelectrica.
: Tehuantepec, campesinos y comuneros en defensa de los bienes comunales de su pueblo, ocupan un terreno comunal para hacer una colonia campesina en defensa de la tierra comunal.
7 de mayo: San Blas Atempa, campesinos y pueblo en contra de los caciques de Ulises Ruiz se autogobernaron por mas de 3 años en un ayuntamiento popular que generó muertos y heridos y encarcelados. Actualmente están en una fase de reorganización.
: La séptima sección de Juchitán, encuentro con la asamblea de pescadores del barrio que se oponen a la instalación de la energía eólica y luchan por mantener su tierra. Aquí nos encontraremos con colectivos y organizaciones de Ixtepec, Santo Domingo Petapa, Zanatepec, Ixtaltepec y Juchitán que luchan a lado de los pueblos en contra de las transnacionales y del PPP. A través de sus distintas iniciativas de resistencia y liberación. '
8 de mayo: La venta, ejidatarios en contra de la imposición de la energía eólica en sus tierras.
: Zanatepec, reunión con campesinos de Reforma de Pineda y Zanatepec que están en la defensa del maíz. Acampamos y de ahí subimos temprano al siguiente día a los Chimalapas.
9,10 Y 11 de mayo: Pláticas, intercambios, talleres en la comunidad de Benito Juárez. Sobre transgénicos, apertura agrícola, TLCS, PPP, ASPAN, derechos humanos, control de plagas orgánicas, talleres de pintura con niños, papel reciclado, elaboración de queso, Tecnologías apropiadas, 'visita a las zonas de conflicto, entre otros.
ATTE
Encuentro de Jóvenes en el Movimiento Social Oaxaqueño.
¡¡OAXACA VIVE, LA LUCHA SIGUE!!
Compañer@s
de Oaxaca,
México y el Mundo:
Por este medio les informamos y se les pide su colaboración, a través de donativos, capacitación en talleres concretos y asistencia a los eventos musicales de recaudación de fondos. Esto con la finalidad de contribuir a la realización de unas caravanas a distintas regiones del estado de Oaxaca.
Como es de su conocimiento, actualmente vivimos en Oaxaca un proceso de persecución y hostigamiento a las iniciativas autónomas y de resistencia de los pueblos de Oaxaca y se hace urgente la reorganización del movimiento desde la base misma, es decir, desde el encuentro, intercambio y aprendizaje de nuestras luchas en cada uno de nuestros espacios. En estos momentos la prioridad son las comunidades que estan defendiendo su Territorio y su Comunalidad y que no tienen tanta visibilidad pública. Como por ejemplo: Benito Juárez en la zona oriente de San Miguel Chimalapas, en la Región del Istmo de Tehuantepec, San Pedro Yosotatu en la región de la Mixteca, San Juan Copala en la zona Triqui y San pedro y San Pablo Ayutla en los Mixes, entre otros.
La propuesta de reorganización a través de las caravanas a los pueblos tiene la intención de Re-conocemos en la lucha social y contribuir a la vinculación de esas luchas de resistencia de Oaxaca, entre barrikaderos, medios alternativos, colonias populares, colectivos, organizaciones, pueblos, personas y observadores internacionales. Los cuales se subirían a las caravanas para ir conociendo juntos los distintos modos de las luchas e ir encontrando juntos las distintas formas de colaboración entre esas luchas.
En este primer momento nuestra ruta será hacia la comunidad de Benito Juárez, Chimalapas en el Istmo de Tehuantepec. Iniciamos en Yagul, en el Valle de Tlacolula, seguimos con la comunidad de Jalapa del Marqués. Después llegamos al pueblo de Tehuantepec, para pasarnos a San Blas Atempa. Luego nos reuniremos con la asamblea de pescadores del barrio, colectivos y organizaciones de: la Séptima Sección de Juchitán, Ixtepec, Petapa, Zanatepec, Ixtaltepec y Juchitán, respectivamente. Luego llegaremos a la Venta; enseguida nos vamos para Zanatepec para luego amanecer en la comunidad de Benito Juárez, Chimalapas.
Todas estas comunidades y personas que las habitan, con historias y experiencias diferentes. Tal vez más de uno habrá escuchado por los noticieros o de repente en las marchas, mitines y plantones de estás comunidades, alguien más interesado sabrá muy bien lo que sucede en ellas, Así, nosotros queremos saber qué pasa en cada uno de esos pueblos.
ANTECEDENTES.
Esta propuesta surge del Encuentro de Jóvenes en el Movimiento Social Oaxaqueño, realizado los días 11, 12 y 13 de enero del 2008 en la comunidad de Zaachila, anteriormente ayuntamiento popular en resistencia. En este encuentro participaron jóvenes a título personal, colectivos, barrikaderos, organizaciones, espacios y colonos que reflexionaron juntos el papel que jugaron los jóvenes en el movimiento del 2006 y las propuestas de reorganización del movimiento en su conjunto. En plenaria aprobaron juntos un plan de acción conjunto, del cual se desprende la propuesta de las caravanas. Cabe mencionar que la convocatoria a dicho encuentro salio de la tercera asamblea estatal de la APPO llevada a cabo los días 17 y 18 de noviembre del 2007. Y asistieron los que son parte de la APPO como los que no participan y lo hacen a través del movimiento social en las calles pero que comparten la lucha por la transformación profunda de Oaxaca, México y el Mundo.
Propuesta Caravanas
En el Primer Encuentro Juvenil, se propuso como uno de los planes de trabajo, llevar a cabo caravanas de carácter estatal, nacional e internacional a las regiones del estado. Esta propuesta se planteo y se acordó con varios propósitos.
Pero antes que nada, es necesario aclarar que estas caravanas se convocan con los simples principios fundamentales de caminar preguntando, y enseñar aprendiendo:
Propósitos:
1. Dar un acercamiento por parte de los jóvenes del encuentro a las regiones donde trabajan las diversas personas, organizaciones, colectivos participes en el encuentro. Así como las diferentes comunidades donde se vive un proceso de resistencia y autonomía.
2. Llevar observadores y compañer@s estatales, nacionales e internacionales a las diferentes regiones para dar más cobertura a los casos de violencia paramilitar, y de la militarización, de despojo de los bienes naturales, violaciones a los derechos humanos, represión, conflictos agrarios de las regiones, etc.
3. Llevar informaciones a las regiones sobre las luchas sociales de los movimientos estatales, nacionales e internacionales. Así como también vincular esas luchas y resistencias de otras comunidades.
4. Llevar talleres de acompañamiento mutuo en el intercambio de conocimientos, a las regiones, como de primeros auxilios, serigrafía, video, radio, computación, materiales para alfabetización, composta, reciclado, permacultura, así como información sobre, sexualidad, los derechos humanos, el neoliberalismo, el rescate cultural y la participación de la mujer.
5. Realizar escritos, comunicados, y artículos; como videos, cápsulas de radio etc. sobre las observaciones en las comunidades para difundir la problemática de las regiones a nivel nacional e internacional.
6. Llevar información sobre unas regiones a otras, de diferentes partes del estado, país y el mundo.
Estas caravanas se llevaran a cabo de manera selectiva, con grupos de jóvenes de confianza, y que hallan participado en talleres preparativos antes de salir a las regiones donde se les informara de:
· La situación actual de las comunidades.
- Las normas y acuerdos de participación.
- Las consecuencias de no seguir las normas y acuerdos de participación
- Los requerimientos para no solo participar en las caravanas como meros espectadores sino como actores, pues nuestra propuesta es que surjan diversos trabajos de seguimiento, difusión y acercamiento a las comunidades.
Un punto que debemos de aclarar es que nuestra propuesta es flexible, en tanto que permite la modificación de sus planteamientos para adecuarse a las condiciones y necesidades, además de prioridades de las comunidades, es por eso que se plantea que nuestro primer recorrido se encuentra nutrido por las diferentes temáticas que conjuntamente acordamos las comunidades y el encuentro de jóvenes, es por eso que resaltan algunos temas como la defensa del territorio y la biodiversidad en esta primer ruta de nuestras caravanas.
PROGRAMA DE LA PRIMER CARAVANA, OAXACA-CHIMALAPAS.
Del 6 al 12 de mayo del 2008
6 de mayo en : Yagul, Tlacolula, defensa comunitaria
: Jalapa del Marques, Lucha de pescadores y vecinos en contra de la imposición de una Hidroelectrica.
: Tehuantepec, campesinos y comuneros en defensa de los bienes comunales de su pueblo, ocupan un terreno comunal para hacer una colonia campesina en defensa de la tierra comunal.
7 de mayo: San Blas Atempa, campesinos y pueblo en contra de los caciques de Ulises Ruiz se autogobernaron por mas de 3 años en un ayuntamiento popular que generó muertos y heridos y encarcelados. Actualmente están en una fase de reorganización.
: La séptima sección de Juchitán, encuentro con la asamblea de pescadores del barrio que se oponen a la instalación de la energía eólica y luchan por mantener su tierra. Aquí nos encontraremos con colectivos y organizaciones de Ixtepec, Santo Domingo Petapa, Zanatepec, Ixtaltepec y Juchitán que luchan a lado de los pueblos en contra de las transnacionales y del PPP. A través de sus distintas iniciativas de resistencia y liberación. '
8 de mayo: La venta, ejidatarios en contra de la imposición de la energía eólica en sus tierras.
: Zanatepec, reunión con campesinos de Reforma de Pineda y Zanatepec que están en la defensa del maíz. Acampamos y de ahí subimos temprano al siguiente día a los Chimalapas.
9,10 Y 11 de mayo: Pláticas, intercambios, talleres en la comunidad de Benito Juárez. Sobre transgénicos, apertura agrícola, TLCS, PPP, ASPAN, derechos humanos, control de plagas orgánicas, talleres de pintura con niños, papel reciclado, elaboración de queso, Tecnologías apropiadas, 'visita a las zonas de conflicto, entre otros.
ATTE
Encuentro de Jóvenes en el Movimiento Social Oaxaqueño.
¡¡OAXACA VIVE, LA LUCHA SIGUE!!
NOTA URGENTE: Se les pide su colaboración en esta lucha, a través de donativos, capacitación en talleres concretos y asistencia a los eventos musicales de recaudación de fondos para financiar estas caravanas.
REUNION PARA EL DIA 9 DE MARZO EN LA UNITIERRA A LAS 10:AM.
RELATORIA DE LA REUNION DEL ENCUENTRO DE JOVENES DEL DIA 16 DE FEBRERO DEL 2008
INFORMACION
PUNTOS A TRATAR
1.- BALANCE
2.-CARAVANA
3.-ORGANIZACIÓN
se invita a participar en un tianguis cultural, propiciar que sea un espacio de encuentro, impulsar el trueque, habrá foro de denuncia, para ver los metodología habrá una reunión este mismo sábado a las 4: pm en el hotel del magisterio.
Los compas de la huelga del SITUAM, piden apoyo solidario, se propone hacer un comunicado.
Se propone incluir el comunicado del SITUAM, a la lista de comunicados pendientes que no se han hecho y que fueron aprobados en el encuentro de jóvenes.
Se pide se de información grafica, foto, video, tolo que se tenga para poder hecer un acervo histórico de lo que paso el 2006 a la fecha, pasar el material a Leonardo, su correo es kuxipijy@gmail.com.
Todos esperamos todo de todos, pero todos no hacemos nada, por ejemplo cuando fue la actividad de lo del pulpo camionero nadie llevo materia (mantas, carteles….) de la razón por la que estábamos haciendo esa marcha y nuestra necesidad de estar en las calles.
El avance que se habia tenido en cuanto el respeto de cómo nos nos hivamos a ir conducuando en la organización, en la practica existe el retroceso, pues en la marcha resalto la manta de la APPO, y no la razon por la que estabamos en las calles, tomando en cuenta que según el punto en cuanto a lo de la APPO ya estaba superado.
Platicacar la situaciones que no estamos claros y aun no estamos de acuerdo, pero que sea desde nuestro propio proceso organizativo, que son nuestras reuniones, y no en las actividades y en la practica romper con los acuerdos por que no se esta recuerdo con lo ya platicado.
No le cayo la gente a la marcha del pulpo camionero, a pesar de que es una demanda que involucra a toda la sociedad, seguimos siendo los mismos que marchamos por todo, por los presos, por la represión, por el pasaje, por todo, valorar si seguimos haciendo marchas de esta forma.
Seguir haciendo actividades, porque la gente apoya estas acciones, y meter en la campaña el respeto al peaton, por toda la banda que si quiere seguir resistiendo y seguir usando los medios alternativos como la bici-
Revalorar para que son las marchas, si sin un encuentro real entre la gente.
De manera organizativa estamos muy mal, tenemos muchos problemas de comunicación entre nosotros.
Definir en objetivo en base, y en base a al objetivo definir como alcanzarlo, y checar si las marchas va a hacer lograr esos objetivos, o son parte del trabajo.
Checar la acción ante la problemática, seguir manifestando en enojo de la gente en carteles para ir haciendo nuestras formas de resistencia.
Ver la problemática y analizarla de fondo, también se tiene que ver en la situación organizativa quien va hablar cuando se requiera, por que si hacemos actividades públicas es lógico que nos van a preguntar.
Nuestros dos grandes problemas es la comunicación y la organización, tenemos que analizar de fondo esos dos problemas y en la discusión y la acción remediarlos.
La impuntualidad es un peligro para todos, por que exponemos a la banda que si llega puntual, y el problema del material grafico hay que hacer equipos por afinidad.
Siempre llegan ideas muy buenas, nadie se opone, pero también nadie las hace.
Si somos pocos debería ser mas fácil la organización y también el cumplimiento de las tareas.
En la actividad del pulpo, la regamos por que nos acatamos a la convocatoria del magisterio, cuando nosotros ya teníamos nuestro propio plan de acción, y por eso la confusión y pues las cosas no salieron bien.
Cuidar a la banda que es extranjera, por que también la migra ya esta sobre ellos, pues también nos quieren quitar esa parta del acompañamiento internacional.
Se tiene que hacer un balance del contexto mundial para así enfocar a nivel local e ir informándonos para como abordarlo.
Hacer un plan de acción a corto y a mediano y largo plazo, haciendo un rescate de lo que se había dicho en el encuentro de jóvenes.
Busquemos la claridad de nuestros ejes, valoremos y analicemos QUIENES SOMOS? , QUE QUEREMOS?, COMO LO HACEMOS?, A QUIEN, Y QUE ENFRENTAMOS?, A DONDE VAMOS?. Analizando de manera colectiva, y definir en lo que coincidimos.
Organicémoslos entre nuestras coincidencias, sin que sea la lucha entre los integrantes,
Practicando el……¿CONTRA QUIEN LUCHAMOS?.
Se logro conseguir contacto con una banda del df, para lo de un camión para las caravanas, se esta pensando que fuera en el mes de abril, pero seria todo el mes, seria que entre todos viéramos si hay mas comunidades donde se pueda visitar en el mes de abril, se necesita conseguir varo para el camión.
Simón ya había dado una propuesta de visita a una comunidad, seria cuestión de confirmar, y también dio una propuesta de cómo se conduciría lo de las caravanas.
VOCAL tendría ya confirmado lo de una comunidad para esta próxima reunión.
Se adjunta la propuesta de Simón……………..chequen en datos adjuntos
3.- ORGANIZACIÓN:
Se presentan unos principios básicos de cómo pensamos que se pueda seguir dando una organización real entre el sector joven, para esto se han retomado propuestas que emanaron del encuentro de jóvenes del cual es el origen del por que estamos hoy reunidos, y también propuestas discutidas en las reuniones posteriores que se han seguido dando, incluyendo las de esta relataría.
¿Quienes somos?
Somos quienes participamos en el encuentro " el papel de los jóvenes en el movimiento social de Oaxaca" realizado en zaachila, en dicho encuentro participamos jóvenes que son parte de la APPO como quienes no participan, coinciden y luchan por la transformación profunda de Oaxaca y de México y el mundo.
Somos iguales, porque somos diferentes.
Somos las y los jóvenes hijos e hijas indígenas y no indígenas que nos reivindicamos por la autonomía y el poder popular, basado en los principios indígenas mesoamericanos.
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Jóvenes que buscamos la reorganización del movimiento oaxaqueño, reencontrar y construir un cambio verdadero en Oaxaca.
La libertad de todas y todos los y las presas politicas.
La caída de este sistema que nos oprime y asesina, con todos los poderosos y sus cómplices.
Destruir a todas las políticas neoliberales que son las que asesina el bienestar, la cultura y la vida de nuestro pueblo.
Buscamos construir una transformación profunda de Oaxaca, desde la "unidad"
(Reivindicar, aprender, ser parte, unificar) de dotas las luchas de todos lo pueblos, comunidades, barrios, mujeres, jóvenes, hombres que se reivindiquen por la defensa de nuestros sus derechos.
Defender a nuestra madre tierra.
Construir un mundo donde quepan muchos mundos.
Enseñar aprendiendo—aprender haciendo.
Servir no autoservirse.
Construir formas horizontales de organización.
Mandar obedeciendo.
Todo para todos, nada para nosotros.
Reivindicar la comunalidad y sus formas organizativas de los pueblos indios.
¿Cómo lo hacemos?
Movilizándonos, no negociando.
Caminar preguntando.
Mandar obedeciendo.
Ejercer el poder de hacer, no tomar el poder.
Respetar y acatar los acuerdos que hayan sido discutidos y aprobados en nuestras asambleas.
Las acciones que se planeen en colectivo, se trabajen en colectivo, haciendo las diferentes tareas por equipos, por afinidad o como lo acordemos.
Construir un plan de acción a corto, a mediano y largo plazo.
Construir un plan mínimo de lucha, a corto, media y lago plazo.
No dejando de lado la campaña permanente por la libertad de todos y todas las y los presos políticos.
Campaña, protesta y acción en contra del TLC, ALCA etc
Identificar los objetivos para cada acción y comisiones especificas de logística.
Definir la forma de la forma de estructuración de la organización del encuentro de jóvenes, llámese.." (Coordinadora, asamblea, red, colectivo, organización, etc ).
INVITACIONES URGENTES
SALUD Y REBELDÍA COMPAÑER@S: POR ESTE MEDIO LES HACEMOS UNA ATENTA Y CORDIAL INVITACIÓN PARA EL DÍA DE HOY LUNES 28 DEL PRESENTE, PARA QUE LE CAIGAN A LA REUNIÓN QUE SE TIENE PROGRAMADA A LAS 6 DE LA TARDE EN EL POCHOTE, DONDE SE ABORDARÁ EL TEMA DE LOS MEDIOS LIBRES DE COMUNICACIÓN, Y EL PAPEL QUE JUGARON EN EL MOVIMIENTO POPULAR DE ARGENTINA. CON LA PARTICIPACIÓN DE UN COMPAÑERO DE ARGENTINA INTEGRANTE DE LA ORGANIZACIÓN H.I.J.O.S. EDUARDO NACHMAN.
PARA EL DÍA MARTES 29 SE DARÁ UNA PLÁTICA Y ALGUNAS PROYECCIONES EN EL LOCAL DEL POS, UBICADO EN GARCÍA VIGIL 406 INT. A LAS 6 DE LA TARDE.
LO QUE SE PRETENDE ES COMPARTIR Y CONOCER SOBRE EL MOVIMIENTO ESCRACHE QUE SE DESARROLLO EN ARGENTINA EN CONTRA DE LA DITADURA COMO UNA FORMA DE DENUNCIA Y DE CONDENA SOCIAL, ATRAVÉS DE LA CREATIVIDAD Y CULTURA. ESTARÁ COMO INVITADO NUESTRO COMPAÑERO EDUARDO QUE ES INTEGRANTE DE LA ORGANIZACIÓN HIJOS POR LA IDENTIDAD Y LA JUSTICIA CONTRA EL OLVIDO Y EL SILENCIO (H.I.J.O.S.)
PARA QUE SE INTERESEN HABRÁ VENTA DE MATERIAL SOBRE LA DICTADURA, EL ESCRACHE, LA RADIO Y DEMÁS COSAS QUE NOS PUEDEN ENLAZAR CON LA LUCHA Y LA RESISTENCIA DEL PUEBLO ARGENTINO.
NOTA: EL ESCRACHE PARTICULARMENTE, ES UN MOVIMIENTO NOVEDOSO Y QUE NOS PUEDE SERVIR MUCHO ANTE LA REPRESIÓN ACTUAL Y COMO UN NUEVO TIPO DE ACTIVISMO, PACÍFICO PERO CONTUNDENTE AL SER UNA ACCIÓN DIRECTA QUE SEÑALA Y CONDENA LA IMPUNIDAD.
